今日一題：
近日大宋國禿子等云：「悟道本來就是修行的目的」，如是言之，虛徒待悟。然則，此因不被佛光所照而作如是言也，只因 懶惰而蹉過參取真善知識也。古佛出世，當亦不得度脫。
註：懶惰的人喜歡用頭腦，畫餅充飢天馬行空，不必動手方便得很，幹嘛熬腿？諸法本空、諸行無常，你還不知道？參取真善知識就是盤腿、手結印、腰背挺直兀兀地坐。
2:今“還假悟否”之道取，非云無悟，非云悟有，亦非云悟從他方來，乃言“假否”。
3:若云“得悟“，則覺日常無悟，若謂“悟來”，則覺其悟日常在什麼處，若謂“與悟成一體”，則覺悟有初始。(雖不言如是，不得如是，然言悟之容儀時，則云“假悟”也。)
括弧內的譯文，為了各位容易瞭解，試改為:
所以不可用如上容易引起誤會的言辭（得悟、悟來、悟失、與悟成一體等言辭），而且雖然事實上也沒有這樣的事（有悟無悟），假如要表述所謂悟的真正實態時（超越有無的悟），只得說“還假悟否”
上文摘自道元禪師所著“大悟”，何燕生先生的中譯文。
