（一）
1:“我今不是渠”
一般沒有學佛的人當然認為花是花（外境、客體），我是我（心、主體），但學佛後雖然知道心境不二，但是現實的生活中，境與自己畢竟完全不同的情況常常出現，只好承認還是“我今不是渠”。
2:“渠今正是我”;
學佛法後明知無我，但是常看到一件喜歡的物難免生起貪著的心想要得到，相反地假如遇到不喜歡的事物就想厭離，無意間忘了無我，自我的心又偷偷溜進了物件的客體，這叫做渠今正是我。
3;上述兩個情況，無論是誰，都免不了，是十分明白的現實。佛教我們老實審觀現實，不要一味玩弄自己的腦袋胡思亂想。“我今不是渠”，理想或抽象觀念若玩過了頭，輕視甚或忽略了外在的物質世界，結果還是突破不了外境物質的種種窒礙，寸步難行，而且假如沒有主體的你，所有一切客體將失去存在的意義和價值，同時也終究無法論定它們為何物。
4;“渠今正是我”則又全面投向於外物，懾服於物質的威力，失去做為一個人的意義與價值，深陷在唯物的深坑，無法自拔。
5;三祖信心銘的信心不二和維摩詰所說的不二法門的不二，表示不是二（渠今正是我），但是它又不直接說是“一”（我今不是渠），這是千古不變眼前的現實，兩種情況（可認為一同時也可以認為二），不可思議彼此互照，這就是現實。
6;佛的世界不是憑腦袋想像的理想世界，而是在現實的世界中，步步不離大宇宙原則秩序（我今不是渠，又是渠今正是我的不二真實，是佛說的無上菩提，也是六祖慧能說的不染汙），舉手投足生活在其中（不二真實）的一切“行動本身”就是我們的本來面目。這種不染汙的動容揚古路的“行動的實態本身”就是“佛的實體”。……佛（或悟或真源法性）不是擠破腦筋想出來的理想玩具，是“行的世界”中顯現出來的無量壽尊容。
結論:非日出而坐，日入而坐的坐禪人，無法信入此不二法門。
（二）
還是老態畢露，哆哆和和，真不放心，理說多了怕誤大家，現在我再簡單地說;
1：我今不是渠;我要過著有“人的尊嚴”的生活，人像個人。
2:渠今正是我;我不會忽視客觀的環境，努力做事賺錢，不僅自利同時要謀眾人的福利。
3:為能做到得心應手，處處得逢渠，不只讀經聽法，更重要的是每日早晚一小坐，成佛每日。
