不是說坐在那邊等著開悟，坐坐坐這樣坐了三十年，有一天忽然「喔」的一聲開悟了，不是這樣的，坐的當下就是悟。
趙州禪師，他不是曹洞宗的喔，他的法脈屬於臨濟宗那邊的，他怎麼說？
他說：「吾在南方三十年，專務坐禪。汝等諸人若欲得此一大事，當究理坐禪看。三年三十年，謂不得道者，把老僧頭取作杓筧小便。」
「汝等諸人若欲得此一大事」，一大事是什麼？你們不要看到一大事就以為一大事指的是有個悟境，坐在那邊三十年，等到最後悟境現前，非也，不是這樣的。
一大事是什麼？做人像個人的樣子，走的時候也不後悔，就算你得到全世界的名利，你走的時候會滿足嗎？不會滿足的啦！一定會心虛的啦。
「當究理坐禪看」，不是隨便坐、枯坐。正身端坐，不求悟、不求什麼，不是為了打坐而打坐，也不是打坐時「我正在只管打坐」，這個都不可以，不可以都不可以，這樣打坐叫身心脫落。
身心脫落，身跟心，身的意識脫落掉、心的意識脫落掉。心的意識是，你在打坐的時候（老師講到此處時，做端身正坐的樣子），自己意識到「我有心」的那個意識沒有了；
身的意識就是，我手擺這邊很清楚，手是這樣放呀、腳是這樣盤呀，這邊痛那邊痛...有身體的意識，通通脫落掉才叫只管打坐。
身的意識消失了、心的意識也消失了，但是呢，「虛明自照」，那不是心的意識，那是意識升起之前、父母未生之前，那個是什麼？
這樣子究理坐禪看，這樣正身端坐三年、五年、三十年看看，「謂不得道者，把老僧頭取作杓筧小便。」如果你沒有得道的話，把我的頭拿去當便壺。
就坐坐看，不要講道理，不要說我相信了才坐，那不會坐的，道理講通了才坐，那是假的，就是直接上坐。
那些坐過來的祖師爺們也都是這樣講，不要講道理，就是坐。不過要三年、三十年喔，不要說你坐了一個星期，沒有效果。你要效果，一開始就錯了。
三年、三十年，趙州說你要是不得道，把他的頭拿去當便壺，你看，多大的發誓呀！趙州是曹洞宗的嗎？不是呀！
道元說：如此大的發誓，「誠哉，坐禪辦道，佛法的直路也」
開悟的人只不過是發現，根本不是向外求來的，本來就是了，自己不知道而已，你要冠個名詞把這個做"悟"也可以。
所以究理坐禪看，三年、三十年，如果不得道，你也把洪文亮的頭拿去大便。
~摘自 20140712講課
