所有一切，你把它當做物體看的時候，你沒有辦法進入佛的世界。
個個個個看什麼、聽什麼、聲音也好、痛也好、感受也好，你把它當成是一個可以感受的物質，以這個樣子看的話，永遠不知道佛的世界是什麼。這個是沒有經過好好只管打坐的人體會不出來的。
如果你聽了我這個話後，說「好！我要打坐！要進入那個境界」，想要進入各個存在不是物體那樣存在的境界，錯了！進不去。打坐就打坐，如果你又有個想進入什麼的念頭的話，是不是你的頭腦又開始作用了？又開始用你的頭腦了。
這個地方很重要，很多人聽了這個道理，一上坐之後就開始「我要進入那個所有物質都不把它當作物質的…」，你看，又在動你的大頭了。
怎麼辦？坐就坐呀！身體擺正，只要姿勢對了，注意你的姿勢很正確，不勉強，不放鬆，若要注意的話，只要注意這個，自然自然的，你個偏心的、偏物的概念會慢慢退掉。退掉的時候，很奇怪的自然湧起沒有辦法說的東西….我只能講…something，沒有辦法講的東西動起來了、慢慢慢慢動起來，沒有辦法講它是什麼。
你頭腦的思想跟外界的感受的作用，只要你慢慢慢慢的離開這兩個作用，只管打坐就是這樣喔！思想還抓住、還在想這個進入什麼境界，那已經在動思想了，這不是只管打坐了。打坐最多最多就只是注意、aware你的姿勢有沒有擺對，因為不擺對的話就好比氣流紊亂。擺對的話，那個不可言喻的、沒有辦法講的、不是屬於意識的、不是屬於感受的、不屬於思想的、不屬於這些東西的、講也講不出來的，慢慢慢慢動起來！我們姑且把它叫做「般若智慧」。
這個東西對你的做人做事很有用呀！該做的做，不該做的不會做，該說的說，不該說的不說，這個力量哪裡來？沒有經過這樣好好打坐的話，哪裡會有這個力量？
每天好好上坐，每天好好習慣於這個，這個般若智慧，不管你做小生意、大生意、小工程、大教授…，都有這個東西啟動，這個東西（般若智慧）已經不受其他東西的介入、干擾，它可以發揮出你很好的思想、很好的覺受出來，跟我們平常動的思想不一樣喔！
這個東西動起來，發揮出來大腦的思想是不一樣的呀！也是思想喔！你不要以為般若思想出來後，你的思想就不會動了，佛沒有那麼笨，佛會教那種跛腳的教法嗎？
思想還會出來，感受還會有，但是更靈、更正確、不會偏，你的思想會更精靈、更公正、更慈悲。不要以為我們的思想、感受是不好的，是我們受習氣的影響才不好，但是經過我們只管打坐，那些習慣性的思想、感受慢慢退掉之後呢，真的那個沒有辦法講的那個般若力量顯出來了。
顯出來之後的思想是更自由、更廣大。這個分際，不坐的人不知道。光拿這個語錄背背背，講那個很漂亮的道理，有什麼用？
我今天講話重了一點，我希望各位坦白、老實、好好打坐，把過去的習氣慢慢蒸發掉，為什麼打坐很久習氣還不掉？（因為）姿勢不對！在那裡熬痛，痛得要命，好想趕快下坐，這樣習氣怎麼蒸發得掉？
坦然地坐，姿勢對了，身體順了，就好像水煮開了把蓋子拿掉一樣，習氣就蒸發掉了，蒸發掉了之後，你的思想感受更靈更準更清靜，不是沒有思想，不要搞錯了。
