（行書 是 李小龍截拳道教練）
洪師 對 行書說：喔！你身體很強壯。
行書開玩笑說：這是強烈的「我執」鍛煉出來的。
師笑：把「我」拿掉來練更好。
本站乃是個人為感念洪師之恩德而設立，屬於個人性的非官方網站，希望將平時聽到洪師對於學生們的指導，以語錄的型態記錄下來。 若您因洪師的話有所體悟，希望能更深入的話，可以同我們參加洪師每個月的講課。 祈求 洪師 恆長住世、法輪常轉
2006年3月30日 星期四
2006年3月28日 星期二
2006年3月27日 星期一
2002年6月5日的開示
師：「我問你，自受用三昧是什麼？你說說看。」
達：「自受用三昧是說，我們的六根自然的在作用，不要加入個“我”的概念。」
師：「不對。」
「不是不要加入“我”的概念，是六根本來就無我。」
「用舉例來講，就像天上的月亮倒影在地上的水。水不會因為倒影而破掉，天上的月亮也不會因此而濕掉。『水不破而月不濕』，聽懂嗎？看到就是看到，本來就是這樣子顯現。」
達：「不過我們在生活中常會遇到挫折…」
師：「挫折本身就是挫折，有個“我”才變成“我挫折”。」
「根本的問題要清楚，打坐修行的目的就是為了認到自己的真面目，自己到底是什麼東西，不是人喔！是什麼東西。否則很多方法什麼持咒、數息什麼的，煩惱一來還不是一樣垮掉，為什麼？（因為）不究竟。」
2002年11月11日的開示
（很久沒有來看老師了，所以跑過來看老師一下。）平常有在打坐嗎？有在打坐就好了。
（為什麼坐姿那麼重要？那不是身體嗎？）因為身心一如，身體跟心沒有分開。身跟心有分開嗎？在哪裡分開呀？是想法上把它們給分開的。
什麼是修證一如呀？你上座時有修法的樣子，下座時講話跟平常一樣，態度、心態都沒有改變，甚至比沒修法前更糟，那有什麼用呀？修法跟你分開了嘛！如果只是在思想上搞，那就好像是學會了英文、德文一樣，只是多了一件工具可以利用、賺錢，自己還是原來的自己，那有什麼用？要做到日常生活中，不管喝茶、做什麼事，打坐的那個狀態現前，那就對了。
那麼孔孟思想是從行為下手，教你要孝順、要謙卑，這很好，不過就是不能澈底。真正能澈底的就只有佛傳的方法，因為它是從最根本的地方下手。所以在「證道歌」裡有講過：但得本、莫愁末。根本對了，什麼道德呀什麼的，自然就沒問題了。有些人要念佛念咒，滿多少遍後，死了以後才安心…。現在不能安心，死後才發揮作用、才能安心嗎？生的時候都不能安心了，還寄望死後如何如何嗎？如果說現在馬上就能安心，那死後還說得過去。學佛，如果只是在玩弄知識，等到遇到一件很大的事情，馬上就又變了，因為（思想）無根。
修證一如要怎麼知道？就只有打坐才能知道。坐就是坐，不要想成佛，不要想變成什麼，就是坐。有些人聽到這個就不喜歡了，為什麼？因為都有所求，希望錢、希望權，一直在想要去滿足那個「我」。問他說「我」是誰…，曾經有人回答我說：「我怎麼會不知道我是誰？我就是我呀！怎麼會不知道！」喝醉酒的人跑到衣櫃裡尿尿，跟他講說「你怎麼在衣櫃裡尿尿？」他回答說「什麼衣櫃！這是廁所！」一樣的道理，難道還跟他辯嗎？那要怎麼辦？只有打坐。
…
精神好的時候再打坐，不好的時候不要坐。打坐就像是射箭一樣，要聚精會神。
…
2001年11月7日的開示
佛主要要傳的是什麼？是道德嗎？道德隨時會變的呀！你看五十年前的道德跟現在一不一樣？是教義嗎？佛教有佛教的教義，回教有回教的教義呀！我們說他們是恐怖份子，他們認為他們是聖戰，你說誰對誰錯？要是有兩個人有衝突，他們兩個同時都信佛教，你說釋迦牟尼佛要跑去加持哪一邊？佛主要要傳的是什麼？佛才不管你們這些人間事。佛在悟道時就說，一切眾生、石頭、都同時跟他一樣成就。石頭也悟道啊！是什麼？
你現在很清楚有個你在那邊聽我講話，很清楚有個你看到我，那個你是什麼東西？佛說那個你，不是真的！那個你真正原來的面目是什麼？這才是佛要傳的。
除非學生自己證到了，才會知道老師也證到了。否則今天很尊敬你，明天又變掉了，不是嗎？「哎呀！老師講的不對；老師要講的，我都知道了…」以前很多那些學生就是這個樣子…。
2001年10月21日的開示
師：「佛法不會因為你做什麼事、或是你很久沒有去接觸而不見。因為你本身就是法。信什麼宗教都是緣生的。你信佛教也好，信回教也好，都是緣生的。緣是這麼生的，所以就現這個樣子。」
師：「你對佛法還有興趣呀？」對曰：「我已經找了好久了（終於讓我找到了），以前總覺得不對，坊間的書，我也只敢看南老師的…」
「南老師的書也不要看太多。」（我聽了之後笑了出來）「我講的是真的。我跟在南老身邊最久，他常叫我幫他帶打坐。南老說的裡面有很多都是道家思想，不是佛真正傳的一乘的佛法。」
問曰：「老師，我平常打坐的時候…」老師忽然將我的話打斷：「你打坐的時候，不管是什麼感覺、有什麼念頭，那你去認到之後，才來跟我說你打坐的時候如何如何。打坐最怕你在身心的覺受上打轉。覺受上來，你認到後才覺得你如何如何對不對？你一認到什麼感覺，你跟感覺就有了距離了。所以才有你覺得你怎樣怎樣。那個“你”是什麼？我現在在講話，你很清楚“你”在聽我說話、“你”看到我在這裡對不對？那個“你”是什麼？佛要傳的，就是要你弄清楚“你”是什麼？真正的你是什麼？」「佛說，你現在認為的那個“你”，是不真的。」
2003年的提問
老師您好：
我是政達，在此跟老師請安。
想向老師請教一個問題：
在打坐的時候，環境的聲音會引起一連串的思慮，不是刻意去想它，就引起一連串的思慮綿延不斷。
依照老師的指導，「至道無難，唯嫌撿擇。」對於一連串的思慮，連不去處理它的念頭也沒有。
但放任它，隨它一直想，覺得那跟平常坐在椅子上打妄想似乎沒什麼兩樣，又覺得似乎不是。
我心裡有個答案：就是因為「有我」的概念、我的價值觀沒掉，所以才又覺得它不是，覺得它跟平常打妄想一樣。
想請教老師這個問題。謝謝老師的辛苦。
學生 吳政達 鞠躬 2003/09/30
*************************************************************
政達
心經說“照“ 見五薀皆空。坐中或平常“自以為“ 思慮不斷，為什麼？因為你還沒有照見五蘊皆“空“ ，般若變妄想。
如何去“照“ 見？坐斷意根，只管打坐！
「意句難分別，風騷路外求。
兀兀忘機巧，灰來已得純。」
你要好好證明你有“灰來“ 這一事
洪文亮
2006年3月19日 星期日
20060320
有人問：「想要成佛是不是也是貪？」你們怎麼說？
那是清淨的法性的力量發出來，想要弄明白自己的真面目到底是什麼的那種力量，拉著你不得不去打坐的。而不是說我想要成佛，所以我要去打坐。那種發心是無私的，那是一種生命力，就像小草被石頭壓著，不斷地從任何有縫隙的地方鑕出來一樣，哪裡有私我？有私我的貪嗎？
是這種清淨法性的力量拉著你不得不上坐。如果你是因為我想要成佛而打坐的話，那種動機是染污的。
2006年3月8日 星期三
20060309
學生有個疑問想請教老師：
學生從一年多前（或許更久以前，有點忘了），腦子好像是不會思考了一樣，做事漏東漏西，可以用恍惚來形容，例如拿了牙膏要洗臉，拿起來擠了兩下才發現拿錯；爬到桌上要換壞掉的燈管，手卻去拔還在發亮的燈管；洗澡時，髒衣服應丟洗衣藍卻往馬桶裡丟.......還有好多好多類似的情況。我本來一直不以理會，但情形好像愈來愈嚴重，已經讓我開始有點擔心了。
想請問老師，是不是我用功的方向錯了？還是跟用功無關，應該去給醫生檢查？
---------------------------------------------------------------------------------
政達如晤：
學佛法是要能時時處處清楚自己在做什麼，該做什麼，不該做什麼，這才是所謂的“修證不二”，“果上妙修”。絕不是以迷除迷，自設無想的癡呆的境界當作佛世界，千萬不要弄錯！
愚老
20060309
師對林兄曰：「這次看你坐，比上次進步很多。」
轉頭對我說：「你還要再加油。」
「我承認我在家時很少在坐。」
師：「沒時間坐。」
「不是，是自己太懶惰。自己覺得發心不夠。」
師：「哈，打坐要什麼發心？坐就坐，還要什麼發心？說發心不夠是藉口。」
「我有一個很笨的問題想問老師」
師：「你知道那個問題很笨，那麼那個知道這個問題很笨的人很聰明。」
「我想請問，像老師您跟羅醫師，那麼大的毅力跟決心要明白自己的真面目。到底是什麼動機讓你們有那麼強烈的毅力去做？」
師：「哈，你那麼關心別人呀？先關心自己有沒有解決了再說。自己解決了才有能力幫助別人。自己都莫名其妙了怎麼能幫助別人？你問的問題，那是時節因緣的關係，有時候緣在這邊現，有時候緣在那邊現。你問為什麼這個因緣在他身上現，怎麼沒有在你身上現，佛也不知道。先關心自己就好了。（坐卻爾舌頭、方見我鼻孔）」
楊老大：「那是容易被自己假我帶走，去做自己喜歡做的事。」
熬腿的苦，一定要通過這一關，否則講再多道理都沒有用。
一定要熬過才能相應。
現在打退堂鼓，永遠都在那邊打退堂鼓。
平常工作一定要用想的解決，唯有這件事，千萬不能動思想解決。
打坐時，把你的嘴巴跟頭腦都掛在牆上。
內四大通外四大，有聲音、有色相，直通的嘛！有「我」嗎？沒有「我」也直通呀！沒有「我」就不能呼吸嗎？「盤裡明珠，不撥自轉」。「我」是多餘的嘛！
非要坐到像呼吸一樣，我沒講呼吸你注意到你在呼吸嗎？
把坐姿放到身體它最自然的樣子，姿勢一跑掉，我就知道你在坐自己的打坐去了，不是大自然在做大自然。
師：「今天坐得好嗎？」
「還不錯！」
師指了一下：「你看，『還不錯』。」
20060309
比方說，現在我問你們其中一位學生：「你覺得你跟佛一樣嗎？」你大概會想：「怎麼可能，我還是很糟糕的凡夫一個，哪敢跟佛一樣。」在一般人的觀念裡，這是很謙卑的想法，對不對？不過注意喔！這是我慢心喔！
為什麼？你覺得你跟佛不一樣，這是你覺得的呀！而且還認為這個想法是沒有錯的。
20060309
有人說：「修你們禪宗啊很危險，很容易被魔附身…..」。
我跟你們說，我們在還沒明心見性以前，都被一個無上大魔附身，而且還讓你們毫無查覺。這個無上大魔是誰？就是「我」。
這次到去禪修的期間，有一位師父帶我去參觀一間精神病院，裡面的精神病患者，各各都在做著自己的一些奇怪動作，他們絲毫不知道自己精神異常，若發現自己精神異常的話，那就是好了嘛！
在我們一般人的角度來看，我們知道他們精神異常，可是他們自己不知不覺。從一位開悟者的角度來看，我們跟這些精神病患沒什麼兩樣，只是程度上的差異而已。我們以「以為有我」的樣子活著，自己毫不知覺有錯。
2006年3月7日 星期二
20060308
想向老師請教一個問題：
在打坐的時候，環境的聲音會引起一連串的思慮，不是刻意去想它，就引起一連串的思慮綿延不斷。
依老師的指導，「至道無難，唯嫌撿擇。」對於一連串的思慮，不去處理它，連不去處理它的念頭也沒有。
但放任它，隨它一直想，覺得那跟平常坐在椅子上打妄想似乎沒什麼兩樣，又覺得似乎不是。
我心裡有個答案：就是因為「有我」的概念、我的價值觀沒掉，所以才又覺得它不是，覺得它跟平常打妄想一樣。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
師：
心經說“照“ 見五薀皆空。坐中或平常“自以為“ 思慮不斷，為什麼？
因為你還沒有照見五蘊皆“空“ ，般若變妄想。
如何去“照“ 見？ 坐斷意根，只管打坐！
意句難分別，風騷路外求。
兀兀忘機巧，灰來已得純。
你要好好證明你有“灰來“ 這一事
20060308
杞 說:
老師回我信了…但想請您幫忙解讀一下
杞 說:
宜銘︰
正傳的打坐是「非三世法的打坐」，是佛行，是坐佛。老是在思量計度「自己」這一個妄念上的我的打坐，小心翼翼審視個己的打坐之順逆，差矣﹗不依身，不依心，不依也不依，唯佛與佛乃能究盡，此曰單傳（自己傳自己）的打坐。若你公器（四大五蘊）私用，白雲千裡。
杞 說:
我的問題是︰每當我下坐時，常常會覺得冷，而且是從內冷到外，會有起雞皮疙瘩的情形（ps.我上坐中，都有注意保暖，有蓋覆巾等）。是不是我在打坐用功上有所偏差，還是怎么了？
LT(木人起舞) 說:
“單傳（自己傳自己）的打坐。”這句好料﹗
LT(木人起舞) 說:
老師已回答很清楚了︰若你公器（四大五蘊）私用，
LT(木人起舞) 說:
“白雲千裡”--就偏離很遠了
杞 說:
若你公器（四大五蘊）私用
↑是指？
LT(木人起舞) 說:
私用--捉住自己老是在思量計度「自己」這一個妄念上的我在打坐，
杞 說:
這跟冷有關嗎？
杞 說:
老師的意思︰不取不舍各覺受，是這樣嗎
LT(木人起舞) 說:
公器（四大五蘊）私用
↑一切身心感受自來自往，是緣所生法，不要在裡頭思量計度順逆
LT(木人起舞) 說:
老師的意思︰不取不舍各覺受，是這樣嗎
↑是的
杞 說:
了解
杞 說:
冷在冷，不取不舍
LT(木人起舞) 說:
冷在冷，不取不舍
↑是的
2006年3月6日 星期一
20060306
LT(木人起舞) 說:
寶鏡三昧︰箭鋒相值 巧力何預。參同契︰事存函蓋合 理應箭鋒拄。
LT(木人起舞) 說:
這裡有最好的解答︰
LT(木人起舞) 說:
不動斯定矣。不要把定當作是坐中美妙的那個境界才叫定啊。不取斯慧，不取就是不執著，不執著就是智慧的關係。看到相，聽到聲音，聽到一個法，啊，這個最好，這最方便，你那么相信嗎？那是相信而已，你沒有實證。沒有帶實證的東西都是執著。實證到的東西，那個東西就變成你自己本身了。不是有一個很好的理讓你抓住，有一個理讓你深信這個沒有錯，絕對沒有錯，那是你跟那個理分開的。理跟你的實際生活合一了，沒有分開才叫做是不取斯慧。明白嗎？不執著，沒有東西可以執著，因為理就是你，你就是理。那個理就是大道，大家不要以為理還有一個theory，不是的了。理就是現下我講的至道、大道。大道是什麼？大道無道。
LT(木人起舞) 說:
正法眼藏 → 曹洞法脈 → 曹溪法雨之洪文亮講演系列 → 推薦]《傳法寶紀》之《坐禪根本》、《默照》
LT(木人起舞) 說:
文出自《默照》
LT(木人起舞) 說:
不是有一個很好的理讓你抓住，有一個理讓你深信這個沒有錯，絕對沒有錯，那是你跟那個理分開的。理跟你的實際生活合一了，沒有分開才叫做是不取斯慧。
LT(木人起舞) 說:
這個就是︰事存函蓋合 理應箭鋒拄
LT(木人起舞) 說:
洪老師說︰佛法在實際生活中實踐不出來就不是佛法，實踐出來才叫做佛道﹗
LT(木人起舞) 說:
坐中不要提上理論，因為坐的當下你即是全理了
自由的達 說:
羅醫師，小弟有個問題想請教您一下，也是我好奇的地方
自由的達 說:
老師說，坐是沒有目地的坐，沒有動機的坐
自由的達 說:
無所求地坐
自由的達 說:
那上坐前的動機是什麼？
自由的達 說:
我們常被自己的惰性牽著走
自由的達 說:
強迫自己上坐，
自由的達 說:
似乎仍不是老師說的無所求地坐
LT(木人起舞) 說:
上坐前，上坐中，下坐從的動機是︰坐掉打坐的那個
LT(木人起舞) 說:
下坐后
自由的達 說:
這樣是不是有抱著一個動機去坐
LT(木人起舞) 說:
強迫自己上坐，也要坐。要了生死別無其他選擇
自由的達 說:
對，沒錯，好像就是這樣而已
佑 說:
把坐當作是吃飯一般例行事務如何？
LT(木人起舞) 說:
坐到自己不再強迫白已上坐了，這個動機也跟著掉了
自由的達 說:
老師會讚揚羅醫師的用功，
自由的達 說:
有一次我問了老師一個問題
LT(木人起舞) 說:
每個人開始都是強迫自己去坐的
自由的達 說:
我問，是什麼樣的動機，能讓老師或是羅醫師那樣
LT(木人起舞) 說:
我每天4.30am打坐
自由的達 說:
那么用功、罔顧一切的用功
LT(木人起舞) 說:
宿世因緣
自由的達 說:
為什麼我們沒辦法提起這樣的勇猛的心
LT(木人起舞) 說:
我今天剛跟老師申話中談到這個
自由的達 說:
老師怎么說？
LT(木人起舞) 說:
你們可能覺得沒有這個必要
自由的達 說:
想聽
LT(木人起舞) 說:
我跟老師都是醫生，可能是看人痛苦和死亡太多之故罷﹗
自由的達 說:
我上次問老師這個問題
自由的達 說:
老師說
自由的達 說:
你那么關心別人干嘛﹗先把自己的問題處理好再說
LT(木人起舞) 說:
我們談起老師的弟弟剛世去了，生前總沒機會讓他來聽真法
自由的達 說:
後來又補說，這是因緣時節的問題
LT(木人起舞) 說:
我們每個都遲早提會到，對自己的親人和從小認識的同鄉，最難跟他們講傳的佛法
LT(木人起舞) 說:
老師說這是別的宿世因緣聚在一起，不是為了了脫生死而聚在一起
自由的達 說:
嗯
杞 說:
LT(木人起舞) 說:
宿世因緣
↑這個可能是事實，以我為例，雖然跟羅、王及其他人相較，我還不算用功。但我去年八月接觸洪師後就不自主的走了下去。也沒有想過什麼生死的問題，也沒有想過開悟等，我就是這樣像每天吃飯一般就這樣聞思修。
LT(木人起舞) 說:
沒有宿世因緣絕對不能這樣相應
LT(木人起舞) 說:
這幾年來在老師身邊退學和轉學的人，我看多了
自由的達 說:
上次老師說，他不知道還能講課講多久，聽了心中實在難過到不知該做些什麼，
LT(木人起舞) 說:
宿世因緣，老王是最好的樣本
杞 說:
達哥，要堅定、有信心…你也走了五年，要加油﹗
LT(木人起舞) 說:
今天星加坡的楊老大來電話說，他有朋友去台灣見老師，覺得老師身體不好。還有是，有幾位會看相和八字的朋友，也覺得老師的身體這幾年內可能出問題。
LT(木人起舞) 說:
我問他有沒有解決方案
杞 說:
要加油﹗老師都這么拼了，我們更要努力
LT(木人起舞) 說:
他們說沒有
LT(木人起舞) 說:
我對他說︰有呀﹗
自由的達 說:
這時候如果可以迷信的話多好呀﹗可以祈求把自己的壽命給老師
自由的達 說:
比我自己用有價值
杞 說:
唉﹗達哥，別想那么多…
杞 說:
這就是因緣，要坦然
杞 說:
活在當下
LT(木人起舞) 說:
多舉辦禪修，多親近老師，不然機緣過了，就沒了。還有，大家多多努力修証，老師看到要走也走不了
自由的達 說:
呵呵
自由的達 說:
加油加油，要一同努力
杞 說:
是呀﹗要加油了﹗
ZG 說:
共勉
杞 說:
多說也無用，就換成具體行動最實在
LT(木人起舞) 說:
沒有親身聽過和見過老師，都能對真法相應的，只有大陸的幾位怪人了﹗
訂閱：
文章 (Atom)