「堂頭和尚慈誨曰。佛祖兒孫，先除五蓋後除六蓋也。」
我們學佛的人，先除五蓋，五蓋就是貪、嗔、痴、掉舉、疑，心理的不好的習慣。
動不動就生氣、動不動就想貪、動不動就high半天，
什麼同樂會什麼會都有，掉舉的一大堆，兩杯小酒喝下去什麼荒唐的事都做得出來....。
先除五蓋後除六蓋也，先把五蓋拿掉，然後再除掉第六蓋。
第六蓋是什麼？「無明蓋」。
「五蓋加無明蓋為六蓋也。唯除無明蓋，即除五蓋也。五蓋雖離，無明蓋未離，未到佛祖修證也。」
無明蓋是什麼？實相實實在在的、如實的這樣子，你卻弄不清楚叫做無明蓋。
不是有一個哲學的問題叫無明，然後把無明的道理弄清楚，不是這樣呀。
現實、聽到的、看到的、摸到的、聞到的，沒辦法如實的接受，
都在一個好惡的境界裡、妄想的境界裡，無法如實的看現實，叫「無明」。
物質世界的誘惑太大，你敵不過它，有了五蓋，
你透過修行，色聲香味觸你都不會執著了，五蓋沒有了，
高不高明？非常高明了，但要注意這個，還有一個無明蓋！
無明蓋未離，未到佛祖修證也，還是半途，千萬要注意這個。
但是，你如果直接把無明蓋拿掉了，前五蓋自動就掉了。
不要一個一個去拿，不用「我貪心太重，我先修白骨觀」、
「我慈悲心不夠所以我先修佛觀」，
你只要把無明蓋拿掉，五蓋就自然消融了。
「道元便禮拜拜謝，叉手白。前來、未聞今日和尚指示，這裏箇箇老宿、耆年、雲水、兄弟、都不知，又不曾說。」
道元非常感激，從來沒有人說過這個重點，非常感激，向 如淨禪師禮拜磕頭，說：「我從以前修行到現在，從來沒有人說過這個話，從來沒有人知道這個事」，從來也沒有人教他。
「今日多幸，特蒙和尚大慈大悲，忽蒙未嘗聞處，宿殖之幸，但除五蓋六蓋有其秘術也無。」
道元說：「我今天多麼幸運，特蒙和尚大慈大悲」，這種事沒有人點出來是不知道的，拚命在身蘊邊拚命弄，所以有很多方便法門嘛！
忽蒙未嘗聞處，宿殖之幸，突然今天聽到過去從沒聽到的，很慶興我過去做好事做了不少，過去沒有那麼多的善業的話，今天也聽不到這個。
但除五蓋六蓋有其秘術也無？這個時候道元還有疑問，要把第六蓋直接拿掉的話，老師你是不是有什麼密法？
「和尚微笑曰。你向來作功夫，作什麼。這箇便是離六蓋之法也。佛佛祖祖不待階級，直指單傳離五蓋六蓋，呵五欲等也。祗管打坐作功夫，身心脫落來，乃離五蓋、五欲等之術也，此外都無別事，渾無一箇事，豈有落二落三者也。」
如淨禪師聽道元還問這個問題就笑了：「你向來作功夫，作什麼？」你天天在這邊修行都是在做什麼？你天天在坐的「只管打坐」就是了嘛！你還要問？所以他笑了。
這個便是離六蓋之法耶！佛佛祖祖不論他修行的程度高不高，都是一樣的告訴你們，要離五蓋六蓋才是修行。
只管打坐當下就是跟宇宙合一，要去哪找？只管打坐，身心脫落，就是離五蓋、五欲等的方法，此外還有別的修行方法嗎？
