斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。

大家都說，要除習氣非常非常難，這是對的。

但佛教正確的說法是，如張拙秀才所說;
「斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。」

習氣是什麼？它不是可以具體地指出來或拿得出來的東西，但它的確常讓我們說錯話做錯事，而我們怎麼也奈何不了它。

其實學佛不是要把它斷除，因為愈想對付它，它來得愈凶。
像叫一個正在哭叫的孩子不哭一樣，他會哭得更厲害。
此時最好的方法是不理他，他就會自動靜下來。

本來沒有的習氣，如天空忽然生起的雲一樣。
既然如此，你就輕輕地放置它，別動它，奇怪！它會安分守己再也不好意思做怪（才不管它消失不消失）。

這種拿得出的本事（力量），非得經只管打坐生不起來。

打坐時儘管痛、樂或各種念頭起伏，這些無一不是你的真實，你只要習慣於（這就是真打坐）它們，和它們打成一片，千萬不要起個我慢想要降伏、斷除 或保為自有，假如能每日這樣一小坐，你的日常生活自然違順不相爭，必然幸福愉快，過一個不後悔的人生。

【正身端坐無餘事--20170311台中講座節錄】

我們最嚴重的習氣是什麼？把所有看見的東西認它為一個實際的物體存在。
所有一切，你把它當做物體看的時候，你沒有辦法進入佛的世界。
個個個個看什麼、聽什麼、聲音也好、痛也好、感受也好，你把它當成是一個可以感受的物質，以這個樣子看的話，永遠不知道佛的世界是什麼。這個是沒有經過好好只管打坐的人體會不出來的。
如果你聽了我這個話後，說「好！我要打坐！要進入那個境界」，想要進入各個存在不是物體那樣存在的境界，錯了！進不去。打坐就打坐，如果你又有個想進入什麼的念頭的話，是不是你的頭腦又開始作用了？又開始用你的頭腦了。
這個地方很重要，很多人聽了這個道理，一上坐之後就開始「我要進入那個所有物質都不把它當作物質的…」，你看，又在動你的大頭了。
怎麼辦？坐就坐呀！身體擺正，只要姿勢對了，注意你的姿勢很正確，不勉強，不放鬆，若要注意的話，只要注意這個，自然自然的，你個偏心的、偏物的概念會慢慢退掉。退掉的時候，很奇怪的自然湧起沒有辦法說的東西….我只能講…something，沒有辦法講的東西動起來了、慢慢慢慢動起來，沒有辦法講它是什麼。
你頭腦的思想跟外界的感受的作用，只要你慢慢慢慢的離開這兩個作用，只管打坐就是這樣喔！思想還抓住、還在想這個進入什麼境界，那已經在動思想了，這不是只管打坐了。打坐最多最多就只是注意、aware你的姿勢有沒有擺對，因為不擺對的話就好比氣流紊亂。擺對的話，那個不可言喻的、沒有辦法講的、不是屬於意識的、不是屬於感受的、不屬於思想的、不屬於這些東西的、講也講不出來的，慢慢慢慢動起來！我們姑且把它叫做「般若智慧」。
這個東西對你的做人做事很有用呀！該做的做，不該做的不會做，該說的說，不該說的不說，這個力量哪裡來？沒有經過這樣好好打坐的話，哪裡會有這個力量？
每天好好上坐，每天好好習慣於這個，這個般若智慧，不管你做小生意、大生意、小工程、大教授…，都有這個東西啟動，這個東西（般若智慧）已經不受其他東西的介入、干擾，它可以發揮出你很好的思想、很好的覺受出來，跟我們平常動的思想不一樣喔！
這個東西動起來，發揮出來大腦的思想是不一樣的呀！也是思想喔！你不要以為般若思想出來後，你的思想就不會動了，佛沒有那麼笨，佛會教那種跛腳的教法嗎？
思想還會出來，感受還會有，但是更靈、更正確、不會偏，你的思想會更精靈、更公正、更慈悲。不要以為我們的思想、感受是不好的，是我們受習氣的影響才不好，但是經過我們只管打坐，那些習慣性的思想、感受慢慢退掉之後呢，真的那個沒有辦法講的那個般若力量顯出來了。
顯出來之後的思想是更自由、更廣大。這個分際，不坐的人不知道。光拿這個語錄背背背，講那個很漂亮的道理，有什麼用？
我今天講話重了一點，我希望各位坦白、老實、好好打坐，把過去的習氣慢慢蒸發掉，為什麼打坐很久習氣還不掉？（因為）姿勢不對！在那裡熬痛，痛得要命，好想趕快下坐，這樣習氣怎麼蒸發得掉？
坦然地坐，姿勢對了，身體順了，就好像水煮開了把蓋子拿掉一樣，習氣就蒸發掉了，蒸發掉了之後，你的思想感受更靈更準更清靜，不是沒有思想，不要搞錯了。