六度波羅蜜的禪定與只管打坐的差別

原文：
自西天傳至東地，十萬八千里；自（釋迦）在世傳至今日，二千餘載。（然則），如參學此道理之輩之所錯言，亂稱佛祖正傳之正法眼藏、涅槃妙心為禪宗，稱祖師為禪祖，稱學者為禪師，或稱禪和子，或有自稱禪家流者，此皆是以僻見為根本之枝葉。
西天東地，從古至今，尚無禪宗之稱；錯亂自稱（禪宗）者，是破佛道之魔也，佛祖不招之冤家也。
石門《林間錄》云：菩提達磨，初自梁之魏，經行於嵩山之下，倚仗於少林，面壁宴坐而已，非習禪也。久之，人莫測其故，因以達磨為習禪。
夫禪那，諸行之一耳，何足以盡聖人？而當時之人，以之為史者，又從而傳於習禪之列，使與枯木死灰之徒為伍。雖然聖人非止於禪那，而亦不違禪那。如易出於陰陽，而亦不違乎陰陽。
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洪師開示：
學佛無法脫離打坐，不打坐、不禪坐卻想學佛，沒有辦法。
達摩以實際的行動示人，面壁宴坐而已。

非習禪也！這個很重要。禪不是修來的、不是學來的。

他們以為打坐是一個方法，他們不知道達磨在做什麼，只看他在打坐，就說「那是打坐派的」，甚至不懂的人批評「枯坐」，或以為「等待開悟」，誤會以為打坐打坐，坐在那裡等待有一天時節因緣到了就會開悟，誤會成這樣，誤會「他們在修習禪」，所以習禪是這樣來的。

坐禪非習禪耶！不懂的人在旁邊看，好像他們在等待開悟、「待悟禪」，就是習禪嘛！真正的禪不是呀！

懂嗎？這一點非常非常重要，打坐不是在求身的安定、不是在求心的安定。

只求身心的安定的話，這個不是佛法。
當然在打坐的過程中，身心會慢慢安定下來，那是自然的。
但不是說為了身心的安定，這個不是佛法。

六度波羅蜜有沒有「禪那」？
有呀！所謂「禪那」是諸行之一耳，很多修行方法裡的一個。
現在講「禪那」喔！不是「禪」喔！
不是佛講的「正法眼藏、涅槃妙心」喔！
我們這裡講禪，跟「禪那」不一樣。

「禪那」是專門求身心的安定，這個是諸行之一！
只不過是很多修行方法裡的其中一個。
把「禪那」翻成英文叫meditation，meditation是正法眼藏嗎？
不是啊！所以如果把正法眼藏、把打坐當做是meditation的話，錯了，不是。

所以只管打坐不是meditation。
我在介紹只管打坐的時候為什麼從不講meditation？
meditation就是坐在那裡，身心靜下來，靜下來後會起各種變化，身心是一如的，心定下來，身理會引起各種變化，這個是禪定。
但是禪定是禪定，禪定不等於是正法眼藏、不等於涅槃妙心，不是的。
所以我勸各位只管打坐，不叫meditation，翻成什麼最恰當？just siting，打坐就是打坐，不是你在打坐，是打坐在打坐。

正法眼藏--見佛（上課摘要）

【若親近法師，即得菩薩道】
得師之髓，謂”親近“。

【如許多之蔓枝行李即得也】
在日常生活中各種驢事馬事裡修行，就是果上妙修

【釋迦牟尼佛告一切證菩提眾言：深入禪定，見十方佛。盡界者，深也，以是十方佛土中故。】
盡界就是無界、無邊界，都說無邊界、無境了，你怎麼進去？
我們現在一舉一動都是凡夫境界，在凡夫境界中，正身端坐，自己根本不知道那已經是在十方佛土中了。深入禪定一定是很舒服嗎？氣脈全通嗎？錯了呀！腳會麻、會痛，也是深入禪定！麻、痛，不當它是一回事，如實面對現實、正確如實的顯現，安住在上頭不被它帶走，叫深入禪定。
所以不要去講什麼禪定有什麼境界（都說盡界、無界了），只問有沒有真的去盤起腿來好好上坐。
每天上坐，道元禪師說，若你心中抱有懷疑也沒關係，不用想怎麼可以懷疑、不用想一定要把懷疑解決掉了才坐（把懷疑解決掉才坐的那也是錯了，表示還是想用頭腦去解決），不需要拋棄你的懷疑，只管上坐就對了（必須是只管，如果上了坐還一直造作妄想，那就等於做別的事了，不是打坐了）

【深入者，長長出不得也】
在日常生活中的行為，一直受到每天打坐的影響，就像敲鐘一樣，下坐了，鐘聲仍綿綿不斷。

【自見佛而見佛故，由禪定深入禪定】
打坐可以帶入更深的打坐。