緣生地當然不昧因果則有前後時間，但究竟地則即生即滅前後際斷，在此常與斷兩者矛盾之間，釋尊如何說明？其哲學基楚在那裡？那位出來說說看？
其實我很少討論這些，我還是不厭其煩地祈望各位只管打坐，所有問題的解決最好從自己心中流出。
我所說的佛行是指日常生活中的驢胎馬胎（一舉一動的小細節）自然真正像個人，都是般若的光明。
佛法裡所云方便與我們常說的有些不同，即時即地即人最善的決策，它斷不可違背真實，以楔出楔和以妄治妄有一絲絲的不同，要留意以妄出妄的妄又多出更大的妄。
衷心希望各位道友，平心靜氣地論辯，有助於佛法的弘揚，自利利他，這樣纔叫做佛行。
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2013年6月12日 星期三
隨處作主立處皆真
學佛法是調整身心，釋尊代代遞傳的秘訣是只管打坐，使身心恢復到本來大宇宙最自然的狀態，不是動思量（唯心或觀念）、也不是唯物（科學萬能），自自然然行出身口意三業， 這纔是佛的心語。 至於坐中的各種變化， 只不過是大海裡的浪花， 法起法滅， 不要自以為有己。 若誤認為勝境或深感恐懼則必發瘋。
若認為佛法可以治病，那就不是佛法，而是醫術或邪法，雖然有些時因深信佛的正法，在身心上獲得改善，那也只不過是善因善果的道理。
所以說正確的坐禪很重要，人萬幸有這麼珍貴的身心，只要把這一材質正身端坐則祂猶如一部能治萬病的神奇的治療儀，自動起作用，使身心調整到與大宇宙同步，可以隨處作主立處皆真。 每天出門工作以前打坐一下，像車子的四輪定位一樣，常使身心既不散亂又不昏沈，每一當下行出佛行（不是成佛之後纔能佛行），一念萬年， 瞬間即是永遠、這纔是真實人生。 難道除此之外還有別 的真實嗎？不說了， 烏龜在向火。
若認為佛法可以治病，那就不是佛法，而是醫術或邪法，雖然有些時因深信佛的正法，在身心上獲得改善，那也只不過是善因善果的道理。
所以說正確的坐禪很重要，人萬幸有這麼珍貴的身心，只要把這一材質正身端坐則祂猶如一部能治萬病的神奇的治療儀，自動起作用，使身心調整到與大宇宙同步，可以隨處作主立處皆真。 每天出門工作以前打坐一下，像車子的四輪定位一樣，常使身心既不散亂又不昏沈，每一當下行出佛行（不是成佛之後纔能佛行），一念萬年， 瞬間即是永遠、這纔是真實人生。 難道除此之外還有別 的真實嗎？不說了， 烏龜在向火。
2013年6月9日 星期日
釋尊留給我們最珍貴的遺產就是只管打坐
釋尊留給我們最珍貴的遺產就是只管打坐。
我們常常該做不做、不該做卻做、該說不說、不該說卻說，自己的行為很不容易駕禦，如騎腳踏車剛會騎的時候總是左倒右斜不聽自已的指令，當你騎熟了不妨邊談邊騎。
只管打坐是釋尊的密訣，要你能隨處做主，立處皆真，如山谷回音，布鼓作響，恰恰相應，這樣才能不虛度此生，過平實少煩惱幫助別人的愉快的日子。
所以雖然說悟是頭腦明白自已跳脫了莫明的掛礙，要跳出五蘊的迷惘唯一的方法，就是當下實現你的真實，此即悟本身
2013年6月7日 星期五
求真實的平常人
學生：
有個網友找到我，想聯繫到老師為他的媽媽問個問題，由於對他不瞭解，我對他說有問題可以幫轉達一下，他的問題如下:母親早年打坐落入境界瘋了精神病常年不愈想請示洪師對治建議
他說:有一年藏地仁波切為其火供當場好不久反復至今次年火供無效果。為能幫助母親，我多年尋訪無數，備感無奈，特此想求教洪師，萬望理解。
師云：
巫術治病不可靠。先求中西名醫診治，若無效應考慮如何與與他就相處。 邪教之乘機愚人，正在此時。
不打坐成瘋者更多 ， 所以正確的坐禪很重要。
非思量是打坐的境界，若你遇到從不知思量為何物的人， 你怎麼說明思量是如何如何？
同樣道理，一般不打坐的人怎麼能了解非思量的境界呢？
打坐是正傳的佛法，是唯一乘的法門，能深信不疑者，纔是求真實的平常人。
2013年6月3日 星期一
陌路相逢未定時
△台灣常有地震 搖呀搖，搖到外婆家。外婆家有一座土地公廟 在陌路上 難怪同安禪師說：陌路相逢未定時
△顏如玉鬢似霜 不是叫你感傷 。同安在問：不是舊有也不是新有，是什麼？明白了嗎！禪師不只是詩人 他們王庫裡有看不見的刀
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