鑑於近日有人以大慧宗杲之說為圭臬，駁宏智古佛之兀坐，故特為摘錄「正法眼藏 自證三昧」內容，期願學人們不被誤導。
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大宋國紹興年中，有謂徑山大慧禪師宗杲者，元是經論之學生也。
遊方，因隨宣州之珵禪師學雲門之拈古及雪竇之頌古、拈古。
為初學之人，不會雲門之風，遂參學於洞山之微和尚，而微終不許堂奧。
微和尚者，芙蓉和尚之法子也，徒添末席之人，不可與之齊肩。
杲禪師雖參學彌久，然不能摸著微之皮肉骨髓，況乎不知有塵中之眼睛。
一時聽說佛祖之道有臂香嗣書之法，遂頻繁請微和尚嗣書。
然則，微和尚不許。遂曰：汝要嗣書，莫倉卒，直須功夫勤學。佛祖受授不妄付授也。吾不惜付授，衹是你未具眼在。時宗杲曰：本具正眼自證自悟，豈有不妄付授也。微和尚笑而休矣。
後參湛堂準和尚。湛堂一日問宗杲：你鼻孔因什麼今日無半邊。杲云：寶峰門下。湛堂云：杜撰禪和。杲看經次，湛堂問：看什麼經。杲曰：金剛經。湛堂云：是法平等，無有高下，為什麼雲居山高，寶峰山低。杲曰：是法平等，無有高下。湛堂云：你作得箇座主。便下。又一日，湛堂見於粧十王處，問宗杲上座曰：此官人，姓什麼。杲曰：姓梁。湛堂以手自摸頭曰：爭奈姓梁底少個幞頭。杲曰：雖無幞頭，鼻孔彷彿。湛堂曰：杜撰禪和。
湛堂一日問宗杲云：杲上座，我這裏禪，你一時理會得。教你說也說得，教你參也參得。教你做頌古、拈古、小參、普說、請益，你也做得。祗是你有一件事未在，你還知否。杲曰：什麼事未在。湛堂曰：你只欠這一解在。若你不得這一解，我方丈與你說時，便有禪；你才出方丈，便無了也。惺惺思量時，便有禪；才睡著，便無了也。若如此，如何敵得生死。杲曰：正是宗杲疑處。後稍經載，湛堂示疾。宗杲問曰：和尚百年後，宗杲依附阿誰可以了此大事。湛堂囑曰：有個勤巴子，我亦不識他，雖然，你若見他，必能成就此事。你若見他了，不可更他游。後世出來參禪也。
檢點此一段因緣，湛堂尚不許宗杲，每度擬開發，而終欠一事也。無有補一件事，不脫落一件事。
微和尚往年不許嗣書，勸勵曰：汝有未在。微和尚之觀機之明須相信。不參究正是宗杲疑處，亦不脫落，不打破，不大疑，無破疑礙。
往昔亂請嗣書，即是參學之倉卒也，無道心之至也，無稽古之甚也。當謂厚顏，當謂非道器。疏學之至也。因貪名愛利，欲犯佛祖之堂奧。可憐，不知佛祖之語句。不會稽古是自證，不聞涉獵萬代是自悟。
因不學，故有如此之不是，有如此之自錯。因為如是，宗杲禪師之門下，無有一個半個之真巴鼻，多是假底也。不會佛法，以不會佛法，故如是也。而今之雲水，當必仔細參究，切莫疏慢。
