洪師新著「參同契玄旨」暫不打算在市面上流通，所以欲購買之道友請用以下格式寄e-mail給我：chengda.wu@gmail.com，我會回信給道友們告知書款匯入之帳號及書本寄出的時間。我會用便利店的宅急便寄給各位。
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2009年4月25日 星期六
2009年4月20日 星期一
洪文亮老師新書預告~參同契玄旨
洪文亮老師新書出版預告
《參同契玄旨》 訂價：250元
欲購書及贊助之朋友，請留言，或e-mail至wda1229@yahoo.com.tw與我連絡，謝謝！
簡介：
曹洞宗最重視的三篇文章，分別為 石頭希遷的參同契、洞山良价的寶鏡三昧，以及同安常察的十玄談。參同契與寶鏡三昧兩篇詩偈在曹洞宗寺廟很受敬重。這兩篇精典大作，亦是曹洞宗寺廟裡，早晚課必誦之課文。
參同契作者是石頭希遷大師，他的法不易聽懂，聽錯了或聽不進即偏離玄旨而斷章取義，故有石頭路滑之說。亦有人說石頭禪師專賣真金之話，意即說他直指明心，直截了當，只傳真正的一乘佛法。他那裏是真金鋪，只賣真金，不賣雜貨。若想修其他如富貴法，念佛，觀想，持咒等方便法門，就只好到一般應有盡有的雜貨店去找。一般世人，我執甚強，一直緊抓住我不放，只好欲以鉤牽，以各種各樣方便法門，指導各位，當作修行的獎勵品，滿足世人所求，以百千法門的方便法，幫助眾生修行。
石頭希遷大師一次無意間讀到僧肇禪師所著的肇論。當他讀到：「如果沒有我，天地萬物皆是我」令他大為震撼，遂著作了參同契。此是參同契的由來。
禪宗初祖菩提達摩大師門下，第六代是大鑑慧能，而六祖坐下有兩位高徒，一位是南嶽懷讓，另一位是青原行思。石頭希遷即是青原行思大師門下的嫡傳弟子。
參同契的「參」是「參差、差別」；「同」是「平等」；「契」是「一如、契合」。指的是差別即平等、平等即差別，此非以意識分別所能理解之事，唯以坐研取。
石頭溪遷的參同契，共短短兩百二十個字，卻含括了整個佛法的核心。本書乃是洪文亮老師主持禪修的開示內容，且看嫡代相傳的正脈是如何不道道來地講述「參同契」之玄旨。
2009年4月17日 星期五
2009年4月14日 星期二
2009年5月 台灣只管打坐禪修活動
禪修日期:5月28日至31日
費用:4000元
報名方式: 0931664093 玲君 ／ 0935193155 林先生
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禪修課程表
6:00～6:45 第一支香
7:00～7:45 第二支香
8:00～9:00 早餐/休息
9:00～9:45 第三支香
10:00～10:45 第四支香
11:00～11:30 第五支香
11:30～11:45 自由經行
12:00～14:00 午餐/休息
14:00～15:45 第六支香
15:00～15:45 第七支香
16:00～16:45 第八支香
17:00～17:45 老師上堂
18:00～19:30 晚餐/休息/沐浴
19:30～20:15 第十支香
20:30～21:15 第十一支香
21:30～ 自由夜坐 休息開枕
2009年4月8日 星期三
"誰"知道"枯"？
大智禪師云，初心坐禪必落昏沈，乃因有意坐禪之故。
會覺得只管打坐是"枯坐"，實乃是習慣用意識修佛法之證明。
見聞覺知，森羅萬象，自生自滅，赤裸裸，活潑潑，"誰"在覺得"枯"？
尋常之心即可發覺此問題，又何須搔首弄姿，佛言佛語，賣弄風騷？
2009年4月7日 星期二
默照？枯坐？道元禪師論大慧宗杲
鑑於近日有人以大慧宗杲之說為圭臬，駁宏智古佛之兀坐，故特為摘錄「正法眼藏 自證三昧」內容，期願學人們不被誤導。
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大宋國紹興年中，有謂徑山大慧禪師宗杲者，元是經論之學生也。
遊方，因隨宣州之珵禪師學雲門之拈古及雪竇之頌古、拈古。
為初學之人，不會雲門之風，遂參學於洞山之微和尚，而微終不許堂奧。
微和尚者，芙蓉和尚之法子也，徒添末席之人，不可與之齊肩。
杲禪師雖參學彌久，然不能摸著微之皮肉骨髓，況乎不知有塵中之眼睛。
一時聽說佛祖之道有臂香嗣書之法，遂頻繁請微和尚嗣書。
然則，微和尚不許。遂曰：汝要嗣書，莫倉卒，直須功夫勤學。佛祖受授不妄付授也。吾不惜付授，衹是你未具眼在。時宗杲曰：本具正眼自證自悟，豈有不妄付授也。微和尚笑而休矣。
後參湛堂準和尚。湛堂一日問宗杲：你鼻孔因什麼今日無半邊。杲云：寶峰門下。湛堂云：杜撰禪和。杲看經次，湛堂問：看什麼經。杲曰：金剛經。湛堂云：是法平等，無有高下，為什麼雲居山高，寶峰山低。杲曰：是法平等，無有高下。湛堂云：你作得箇座主。便下。又一日，湛堂見於粧十王處，問宗杲上座曰：此官人，姓什麼。杲曰：姓梁。湛堂以手自摸頭曰：爭奈姓梁底少個幞頭。杲曰：雖無幞頭，鼻孔彷彿。湛堂曰：杜撰禪和。
湛堂一日問宗杲云：杲上座，我這裏禪，你一時理會得。教你說也說得，教你參也參得。教你做頌古、拈古、小參、普說、請益，你也做得。祗是你有一件事未在，你還知否。杲曰：什麼事未在。湛堂曰：你只欠這一解在。若你不得這一解，我方丈與你說時，便有禪；你才出方丈，便無了也。惺惺思量時，便有禪；才睡著，便無了也。若如此，如何敵得生死。杲曰：正是宗杲疑處。後稍經載，湛堂示疾。宗杲問曰：和尚百年後，宗杲依附阿誰可以了此大事。湛堂囑曰：有個勤巴子，我亦不識他，雖然，你若見他，必能成就此事。你若見他了，不可更他游。後世出來參禪也。
檢點此一段因緣，湛堂尚不許宗杲，每度擬開發，而終欠一事也。無有補一件事，不脫落一件事。
微和尚往年不許嗣書，勸勵曰：汝有未在。微和尚之觀機之明須相信。不參究正是宗杲疑處，亦不脫落，不打破，不大疑，無破疑礙。
往昔亂請嗣書，即是參學之倉卒也，無道心之至也，無稽古之甚也。當謂厚顏，當謂非道器。疏學之至也。因貪名愛利，欲犯佛祖之堂奧。可憐，不知佛祖之語句。不會稽古是自證，不聞涉獵萬代是自悟。
因不學，故有如此之不是，有如此之自錯。因為如是，宗杲禪師之門下，無有一個半個之真巴鼻，多是假底也。不會佛法，以不會佛法，故如是也。而今之雲水，當必仔細參究，切莫疏慢。
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大宋國紹興年中，有謂徑山大慧禪師宗杲者，元是經論之學生也。
遊方，因隨宣州之珵禪師學雲門之拈古及雪竇之頌古、拈古。
為初學之人，不會雲門之風，遂參學於洞山之微和尚，而微終不許堂奧。
微和尚者，芙蓉和尚之法子也，徒添末席之人，不可與之齊肩。
杲禪師雖參學彌久，然不能摸著微之皮肉骨髓，況乎不知有塵中之眼睛。
一時聽說佛祖之道有臂香嗣書之法，遂頻繁請微和尚嗣書。
然則，微和尚不許。遂曰：汝要嗣書，莫倉卒，直須功夫勤學。佛祖受授不妄付授也。吾不惜付授，衹是你未具眼在。時宗杲曰：本具正眼自證自悟，豈有不妄付授也。微和尚笑而休矣。
後參湛堂準和尚。湛堂一日問宗杲：你鼻孔因什麼今日無半邊。杲云：寶峰門下。湛堂云：杜撰禪和。杲看經次，湛堂問：看什麼經。杲曰：金剛經。湛堂云：是法平等，無有高下，為什麼雲居山高，寶峰山低。杲曰：是法平等，無有高下。湛堂云：你作得箇座主。便下。又一日，湛堂見於粧十王處，問宗杲上座曰：此官人，姓什麼。杲曰：姓梁。湛堂以手自摸頭曰：爭奈姓梁底少個幞頭。杲曰：雖無幞頭，鼻孔彷彿。湛堂曰：杜撰禪和。
湛堂一日問宗杲云：杲上座，我這裏禪，你一時理會得。教你說也說得，教你參也參得。教你做頌古、拈古、小參、普說、請益，你也做得。祗是你有一件事未在，你還知否。杲曰：什麼事未在。湛堂曰：你只欠這一解在。若你不得這一解，我方丈與你說時，便有禪；你才出方丈，便無了也。惺惺思量時，便有禪；才睡著，便無了也。若如此，如何敵得生死。杲曰：正是宗杲疑處。後稍經載，湛堂示疾。宗杲問曰：和尚百年後，宗杲依附阿誰可以了此大事。湛堂囑曰：有個勤巴子，我亦不識他，雖然，你若見他，必能成就此事。你若見他了，不可更他游。後世出來參禪也。
檢點此一段因緣，湛堂尚不許宗杲，每度擬開發，而終欠一事也。無有補一件事，不脫落一件事。
微和尚往年不許嗣書，勸勵曰：汝有未在。微和尚之觀機之明須相信。不參究正是宗杲疑處，亦不脫落，不打破，不大疑，無破疑礙。
往昔亂請嗣書，即是參學之倉卒也，無道心之至也，無稽古之甚也。當謂厚顏，當謂非道器。疏學之至也。因貪名愛利，欲犯佛祖之堂奧。可憐，不知佛祖之語句。不會稽古是自證，不聞涉獵萬代是自悟。
因不學，故有如此之不是，有如此之自錯。因為如是，宗杲禪師之門下，無有一個半個之真巴鼻，多是假底也。不會佛法，以不會佛法，故如是也。而今之雲水，當必仔細參究，切莫疏慢。
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