普勸坐禪儀 日本曹洞宗道元禪師
（1） 原夫道本圓通，爭假修證？宗乘自在，何費工夫？況乎全體迥出塵埃兮，孰信拂拭之手段？大都不離當處兮，豈用修行之腳頭者乎？然而毫釐有差，天地懸隔，違順纔起，紛然失心！直饒誇會豐悟兮，獲瞥地之智通；得道明心兮，舉衝天之志氣！雖逍遙於入頭之邊量，幾虧闕於出身之活路。矧彼祇園之為生知兮，端坐六年之蹤跡可見；少林之傳心印兮，面壁九歲之聲名尚聞。古聖既然，今人盍辯？所以須休尋言逐語之解行，須學回光返照之退步。身心自然脫落，本來面目現前。欲得恁麼事，急務恁麼事！
（2） 夫參禪者，靜室宜焉，飲食節矣，放捨諸緣，休息萬事，不思善惡，莫管是非。停心意識之運轉，止念想觀之測量。莫圖作佛，豈拘坐臥乎？尋常坐處厚敷坐物，上用蒲團。或結跏趺坐，或半跏趺坐。謂結跏趺坐，先以右足安左腿上，左足安右腿上。半跏趺坐，但以左足壓右腿矣。寬繫衣帶可令整齊，次右手安左足上，左掌安右掌上。兩大拇指面相拄矣。乃正身端坐，不得左側右傾前躬後仰，要令耳與肩對，鼻與臍對。舌掛上齶，唇齒相著，目須常開，鼻息微通。身相既調，欠氣一息，左右搖振。兀兀坐定，思量箇不思量底。不思量底如何思量？非思量！此乃坐禪之要術也。所謂坐禪，非習禪也！唯是安樂之法門也，究盡菩提之修證也。公案現成，羅籠未到。若得此意，如龍得水，似虎靠山！當知正法自現前，昏散先撲落。
（3） 若從坐起，徐徐動身，安詳而起，不應卒暴。嘗觀超凡越聖，坐脫立亡，一任此力矣。況復掂指竿針鎚之轉機，舉拂拳棒喝之證契，未是思量分別之所能解也，豈為神通修證之所能知也。可為聲色之外威儀，那非知見之前軌則者歟。然則不論上智下愚，莫簡利人鈍者，專一功夫正是辯道，修證自不染污，趣向更是平常者也。凡夫自界他方，西天東地等持佛印，一擅宗風，唯務打坐，被礙兀地。雖謂萬別千差，祇管參禪辯道。何拋卻自家之坐床，謾去來他國之塵境。若錯一步，當面蹉過。既得人身之機要，莫虛度光陰。倏忽便空，須臾即失。冀其參學高流，久習摸象，勿怪真龍。精進直指端的之道，尊貴絕學無為之人，合杳佛佛之菩提，嫡嗣祖祖之三昧。久為恁麼，須是恁麼。寶藏自開，受用如意。
