Q: 禪定的力量真的很重要，到底要怎麼坐才能有效的培養禪定的力量?
師： 禪定不是一種訓練，如果你把禪定當成一種訓練，那麼你跟定境永遠是分開的。為了定境而打坐，那永遠都做不到禪定。如果你說「打坐是最好的方法，我要用打坐來證到無我」，那永遠都做不到了，你就在那邊玩就好了。
Q: 那該怎麼辦？
師： 多打坐。
Q: .......?
師： 坐就是坐，本來如此。放任六根，平常工作，六根都被我們的假我用的很辛苦了，打坐時，就放任六根自由的動，想到什麼就是什麼，念頭沒有錯，你知道你等一下什麼念頭要來嗎？念頭來不是錯，只要不要再加上自我的意見去取它、去捨它、去不取不捨它就好了。不是要你什麼念頭都不來喔！那是無想定，是功夫。什麼無想定、非想天、非想非非想天，定境....，還不是「識」的境界？我們人死後，四大五蘊都散了，剩下什麼？剩下意識的生滅。我們眼睛看到東西，耳朵聽到聲音，死了以後，眼根也沒有、耳根也沒了，為什麼在中陰身時還會看到寂靜尊、忿怒尊？各位自己想想看。
Q: 如果真的做不到的話，利用唸佛持咒是不是比較適合我們比較下根器的人？
師： 禪宗一、二祖時，是帶著學生四處雲遊，見到根器合適的人才傳唯一乘的法門。到了四祖以後，學人愈來愈多，開始蓋廟子。因為學生太多，沒有辦法選擇根器，所以用了一個大家比較方便的的念佛方法。所以念佛法門是四祖的時候就有了。但他們的念佛跟後來的念佛法門不一樣呀，不是說有一個很尊貴的佛在前面，我是凡夫在這邊唸，佛會來加持或往生淨土，不是這樣的呀！而是只管念佛，念佛在念佛，念到證到能念都所念的都消融掉，能所都沒有了。
Q: 想請問老師持咒的要訣是什麼？
師： 我並不是想跟你玩文字遊戲，不過說實話，持咒的要訣就是沒有要訣。我們現在人都是有動機、有目的才會有行為。有了動機就是有所求。只要有動機、有目的，就有「你」跟「目標」的對立。有什麼「要訣」，就會有「我」的意見。平時做人做事也是，要慈悲，「我」的意見少講，吃飯就吃飯，還要想我是為了工作才吃飯，還是我為了吃飯才工作嗎？
