無常的事不斷地在我們眼前發生，但很多人多半看了沒感覺，也不覺得怎樣。
平常多用功打坐，時時多為人著想，自然觀無常的力量會愈來愈強。
對於無常沒感覺，那是因為自己的己見太重，所以才沒感覺。
當你處處為人著想時，為人著想的當下是無我的。知道說這句話別人會難過，所以不說。別人罵我們，我們知道他是太關心我們，所以我們會感激，不會生氣。
處處站在別人的立場著想，那個當下是無我的。不是說：「啊！我要做好事了，所以我要多為別人著想。」
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2006年2月23日 星期四
2006年2月22日 星期三
20060223
我忽然打你一下，或講什麼話羞辱你，
你會忽然覺得：「你怎麼可以這樣對我！！」
那個「我」！那個覺得被羞辱的「我」，恭喜你認到假我。那個就是我們所講的「假我」。
那個「假我」是意職幻化般的產物，要認清這個幻像，不要被它騙去，以為「我」是真實不虛後，然後延申種種顛倒妄想的煩惱。
2006年2月21日 星期二
20060222
「哎呀！腿麻！我要降服它。」你要降服它的這個念頭就錯了。
痛就讓它痛，應該痛的嘛！平常不常打坐，所以打坐容易痛，緣所生法嘛！這是法性自然的顯示呀！
你要降服它，那是自私的念頭起來了，「我」的念頭起來了。「我要坐得好，所以我要…」，努力去壓制腿痛。誰在壓制？提起一個你在壓制。
所以坐禪辦道很重要的一點是什麼？不要想求做佛。
但是你不要一聽這個，又起一個念「啊！我不要想求做佛。」那又是另一個見了。
20060222
我們說「空」，比方說，我們拿這本書，我們說這個是「有相」，把書藏起來，說這個是「無相」。你說這個是無相，還不是建立在有相上面。「沒有這本書」，沒有什麼？「書」。如果本來沒有，你講什麼東西有沒有？所以當明中有暗，勿以暗相睹....
20060222
道友:最近為了工作及感情煩惱，做為一個修行人，是否應該迴避這類的事
洪師：哪有這回事。那不就要變成石頭一樣了嗎？佛也會生氣、佛也會煩惱。
例如火柴摩擦產生火，你知道火從哪裡來嗎？你說火是火柴生出來的，那是人間方便的說法。
火從哪裡來不知道，一切因緣具足了就形成火。生氣、煩惱也一樣，一切因緣具足了就形成煩惱。
重點是了解這是緣起產生的，而不是真的有一個「你」在「煩惱」，因緣具足了就肚子餓、因緣具足了就想睡覺一樣。
20060222
證道的修行人，不是那種什麼都一概不分的假平等一樣，以為你我他都不分，什麼東西都不分了一樣，吃到好吃的東西就說「差不多、差不多」，不敢說很好吃；吃到難吃的東西也說「差不多、差不多」，也不敢說很難吃，不是這樣子的。
無分別的分別還是有，要保任這個我。
20060222
「不思量的境界並非空寂斷滅」。達到不思量的境界，人無我、法無我，人、法都沒有…。
我看到你，進入了不思量境界，很多人都以為，我跟你就不分了，以為人法無我就什麼都沒有了，大家都誤會這樣。
一個開悟的人，難道我跟你就不分了嗎？不是這樣子的。
20060222
色相現，就馬上掉入「我看」的二元境界。聲相現，就馬上掉入「我聽」的二元境界。
因為以為「我看、我聽」，所以才會悟認為把「我」拿掉就「不能看、不能聽」。
我沒有講呼吸，你記得你在呼吸嗎？
沒有「我」的概念就不會呼吸了嗎？
20060222
以前有人問禪師，佛法的大意是什麼？禪師就把手舉起來。什麼意思？
大家以為舉手、放下，這是很自然的。不是呀！那是法身的動用呀！
需要你動頭腦去決定動哪條神經哪條肌肉嗎？根本不需要呀！
你說：「啊！我的手舉起來了！」這是妄想。
2006年2月20日 星期一
持咒的要訣
Q: 禪定的力量真的很重要，到底要怎麼坐才能有效的培養禪定的力量?
師： 禪定不是一種訓練，如果你把禪定當成一種訓練，那麼你跟定境永遠是分開的。為了定境而打坐，那永遠都做不到禪定。如果你說「打坐是最好的方法，我要用打坐來證到無我」，那永遠都做不到了，你就在那邊玩就好了。
Q: 那該怎麼辦？
師： 多打坐。
Q: .......?
師： 坐就是坐，本來如此。放任六根，平常工作，六根都被我們的假我用的很辛苦了，打坐時，就放任六根自由的動，想到什麼就是什麼，念頭沒有錯，你知道你等一下什麼念頭要來嗎？念頭來不是錯，只要不要再加上自我的意見去取它、去捨它、去不取不捨它就好了。不是要你什麼念頭都不來喔！那是無想定，是功夫。什麼無想定、非想天、非想非非想天，定境....，還不是「識」的境界？我們人死後，四大五蘊都散了，剩下什麼？剩下意識的生滅。我們眼睛看到東西，耳朵聽到聲音，死了以後，眼根也沒有、耳根也沒了，為什麼在中陰身時還會看到寂靜尊、忿怒尊？各位自己想想看。
Q: 如果真的做不到的話，利用唸佛持咒是不是比較適合我們比較下根器的人？
師： 禪宗一、二祖時，是帶著學生四處雲遊，見到根器合適的人才傳唯一乘的法門。到了四祖以後，學人愈來愈多，開始蓋廟子。因為學生太多，沒有辦法選擇根器，所以用了一個大家比較方便的的念佛方法。所以念佛法門是四祖的時候就有了。但他們的念佛跟後來的念佛法門不一樣呀，不是說有一個很尊貴的佛在前面，我是凡夫在這邊唸，佛會來加持或往生淨土，不是這樣的呀！而是只管念佛，念佛在念佛，念到證到能念都所念的都消融掉，能所都沒有了。
Q: 想請問老師持咒的要訣是什麼？
師： 我並不是想跟你玩文字遊戲，不過說實話，持咒的要訣就是沒有要訣。我們現在人都是有動機、有目的才會有行為。有了動機就是有所求。只要有動機、有目的，就有「你」跟「目標」的對立。有什麼「要訣」，就會有「我」的意見。平時做人做事也是，要慈悲，「我」的意見少講，吃飯就吃飯，還要想我是為了工作才吃飯，還是我為了吃飯才工作嗎？
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