正法眼藏--見佛（上課摘要）

【若親近法師，即得菩薩道】
得師之髓，謂”親近“。

【如許多之蔓枝行李即得也】
在日常生活中各種驢事馬事裡修行，就是果上妙修

【釋迦牟尼佛告一切證菩提眾言：深入禪定，見十方佛。盡界者，深也，以是十方佛土中故。】
盡界就是無界、無邊界，都說無邊界、無境了，你怎麼進去？
我們現在一舉一動都是凡夫境界，在凡夫境界中，正身端坐，自己根本不知道那已經是在十方佛土中了。深入禪定一定是很舒服嗎？氣脈全通嗎？錯了呀！腳會麻、會痛，也是深入禪定！麻、痛，不當它是一回事，如實面對現實、正確如實的顯現，安住在上頭不被它帶走，叫深入禪定。
所以不要去講什麼禪定有什麼境界（都說盡界、無界了），只問有沒有真的去盤起腿來好好上坐。
每天上坐，道元禪師說，若你心中抱有懷疑也沒關係，不用想怎麼可以懷疑、不用想一定要把懷疑解決掉了才坐（把懷疑解決掉才坐的那也是錯了，表示還是想用頭腦去解決），不需要拋棄你的懷疑，只管上坐就對了（必須是只管，如果上了坐還一直造作妄想，那就等於做別的事了，不是打坐了）

【深入者，長長出不得也】
在日常生活中的行為，一直受到每天打坐的影響，就像敲鐘一樣，下坐了，鐘聲仍綿綿不斷。

【自見佛而見佛故，由禪定深入禪定】
打坐可以帶入更深的打坐。

人最大最根本的妄想是什麼？覺得有「我」存在。

佛陀一見明星悟道的第一句大宣言是什麼？「奇哉奇哉， 一切眾生皆具如來智慧、德、相， 但因妄想執著 不能證得」
所有眾生本來就具足如來的智慧、德跟相，但為什麼不能證得？只因妄想執著不能證得。

人最大最根本的妄想是什麼？覺得有「我」存在。
覺得這個東西好吃，誰覺得？「我」覺得。
聽到一個聲響，誰聽到？「我」聽到。
打坐時忽然有個很好的境界現前，誰覺得好？「我」覺得好。
有一個能覺受的「我」、有一個被覺受的「對象」，通通都是在一個以我為中心、能所對立的二元境界。
所以有人說：「啊！我開悟了！」。誰開悟了？還有一個「我」覺得我開悟了，開悟變成你的覺知對象，這還不是二元境界嗎？

要打破這種妄想，方法有很多，但我覺得最直接、最有力量、最不囉嗦、也不用花你什麼錢買一堆法器的，就是只管打坐。
只管打坐不是一種方法，不是說「我」用一個方法叫「只管打坐」，然後坐了就會開悟，不是這樣的。坐就是坐，打坐在打坐，不是「我」在打坐。
提起一個念頭「這樣坐有用嗎？」，那就又沒有了....

道友之間 純粹為尚

洪師云：
道友之間，純粹為尚，只管打坐，一切莫管。
忍辱堅強，排除萬難，續佛慧命。

自受用三昧

修證不二、因果一如

正身端坐的力量

打坐在打坐，即為只管打坐。

打坐在打坐，即為只管打坐。

姿勢擺正了，才能降伏扭曲的心

（冬生道友製作）

20140913台中 正法眼藏佛道節選

【佛法無宗無派，唯有正法眼藏、涅槃妙心的正脈。】

只管打坐是大丈夫事，非小智小德所能。

不捨佛道正門只管打坐的人，前三三後三三，能把名利看淡的人，人間稀有。

幸賴西方哲學思惟之功，終能發現佛法的最究竟哲理基礎是“只管打坐”（現在很少看到有人發揮細說）。

難怪懷讓說“說似一物即不中”，道元說“葛藤”（ 極其複雜 ）。

只管打坐是大丈夫事，非小智小德所能。