<<傳法寶記~四祖道信>>
武德七年至荊州雙峰山，周覽林壑，遂為終焉之地。居三十年，宣明大法。荊州法顯常州善伏，皆北面受法。信曰，善伏辟支根機，竟未堪聞大道。每勸諸門人曰，努力勤坐，坐為根本。能 坐三五年，得一口食塞飢瘡，即閉門坐。莫讀經，莫共人語。能如此者，久久堪用。如獼猴取栗中肉吃，坐研取，此人難有。永徽二年八月，命弟子山側造龕。門人 知將化畢，遂談究蜂起，爭希法嗣。及問將傳付，信喟然久之曰，弘忍差可耳。因誡囑再明旨賾。即報龕成，乃怡然坐化。時地大動，氛霧四合。春秋七十二。后三 年四月八日，石戶自開，容貌儼如生日。門人遂加漆布，更不敢閉，刊石勒碑。中書令杜正倫撰文頌德。
<<洪師講解節錄>>
.... 每勸諸門人曰。四祖道信禪師每一次碰到道友來了，他就勸道友怎么說呢︰努力勤坐。你看，四個字，努力勤坐。這是四祖啊，不是后代的很多這些法師們啊，是很 早的，離開達摩不久的四祖啊。四祖他都勸，每一次有人跟他學佛，他就勸門人，勸跟他來學的朋友說︰努力勤坐啊，你有空就好好打坐，時間不管長久，有空你就 打坐上坐。坐為根本，就是介紹這個，這一篇只是介紹這個。這是四祖講的，不是洪文亮講的，也不是普通的法師隨便在那裡吹啊吹啊的，不是﹗每勸諸門人說什麼？請各位記住八個字︰努力勤坐，有時間就坐，不管時間長短；坐為根本，坐就是根本。沒有根還有沒有枝葉呀？沒有吧。坐為根本﹗
假如你能夠這樣坐，這樣只管打坐，如法的打坐三年五年的話，你能夠得一口食塞飢瘡，能夠簡單的吃一點維持生命，即閉門坐，就是不要太注重世間上的名利， 不要在這上面轉。為了世間的榮華富貴在那裡打發時間，不如你能夠維持你的生命生活，起碼的程度能夠維持就好了，盡量找時間用在打坐上的意思。不是真的指只 能吃一口飯的喲。即閉門坐，就在安靜的地方，自己現出你自己的本來面目吧。不是去找什麼，你這樣一放下，這麼一坐的話就是佛行啊。打坐是行佛行啊，做佛的 行為叫做只管打坐。你這樣坐，一盤腿端身正坐，這麼一放，六根照它自由的生理的狀態這樣動，就是行佛的行為──行佛行﹗莫讀經，不要在經上，在那裡讀啦讀啦，然後跟人家爭吵念佛好呀，淨土怎樣啊。跟 人家爭吵沒有用的了，你就不要跟人家爭吵這個東西。你就盤腿這樣坐，就是實踐佛的行為，你這樣坐就等于是佛在坐，這是佛行啊。你偷東西時當下就是小偷的行 為，對不對？你穿戴了交通警察的製服、交通警察的口哨，在十字路口上這樣指揮著，馬上就是交通警察。難道不是嗎？你盤腿這樣一坐就是佛啊，當下就是佛行 啊。只是那個剛剛我講的︰不要跟妄念，跟你的那個亂想，自己主張這個，主張那個，再跟著那個妄念跑。如理的坐，這樣馬上就是佛行﹗你看，莫讀經，不要讀 經。莫共人語，你要跟人家吵來吵去，講那個道理。能如此者，久久堪用，久了一定有用。這個就好像是猴子在栗子裡頭吃那個肉一樣。坐研取，坐著、坐著，在坐禪中研取。不是在書上，不是在爭論上可以懂的佛法。坐中研取，就是你打坐就現，行佛行，就這樣如理的坐就是跟佛一樣，完全一樣。此人難有，像這樣修行的人太少太少了。
