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2010年3月31日 星期三
2010年3月30日 星期二
2010年3月22日 星期一
心量境界
我們一般修行的人，如果還沒見性、像世尊一樣一見明星以前、你沒有親證到這個事以前，迷跟悟分的很清楚。以自己的想法、見 解，以為這樣那樣是開悟了，沒有這樣那樣就是還在迷中。他的迷跟悟都是自己的想法，自己怎麼想那個樣子是悟的，如果不達到這個境界就認為這是迷，迷跟悟都 是他自己認為這個樣子是迷，這個樣子是悟。
所以沒有見性、沒有真正那麼一下的人，無論他能夠讀破萬卷佛經，或者是修行很多的方法，沒有真正那麼一 下子：林雲見桃花、香嚴聽到石頭擊到竹子的聲音、釋迦牟尼佛看到明星、迦葉與佛對面一照，看到佛在手裡拿一朵花，花謝了….「啊！」那麼一下，就那麼一 下。沒有那麼一下的話，所謂迷、所謂悟，通通都是自己在心意識境界了解的東西。
所以，錯在哪裡？錯在迷悟都是你自己的心量。心量是什麼？心量就是 隨便你怎麼想，你這樣想就這樣是悟，那樣想就那樣是迷，每一個人都一樣，為什麼？你還沒有見性呀！沒有真正那一回事，都是在學問裡頭、或在想像裡頭說迷說 悟。寶誌大師回答他的學生「破鏡不重照，落花難上樹。」如果這個學生真正親證到這個法身的話，他就不會以為悟了就不會再迷，他會懂得寶誌大師的意思在哪裡。是什麼？法住法位！破鏡就破鏡那個樣子，當下那個樣子。
你拿以前還沒破的鏡子跟現在破了的鏡子一比，你才能講這個鏡子壞了。這個時候，你是不 是拿那個還沒破以前的鏡子在頭腦裡比量？心識沒有動的話，不能比呀！「現量」破就是破那個樣子，你要跟那個還沒有壞的鏡子一比，你要不要用心？是心量境 界。知道這個意思嗎？寶誌大師的意思就是破鏡就是破鏡的那個樣子，緣所生法實際上顯現在那裡。緣所生是什麼？鏡子掉下來，碰到硬的東西，破掉了，「緣」帶 給它鏡子破了。
緣所生，當下當下都是緣所生，每一刻都是緣所生。生而不生，不生而生，因為每一刻都不能停留。如果有那麼一點點剎那間有一個固定 的、不變的話，那就不是諸行無常。緣所生法的意思等於每一刻每一刻、沒有一刻不在變、無住、就是緣所生，緣所生就是法性。這個不能用見、不能用聞、不能用 覺、不能用知找到、看到、聽到。法身之體是這樣。可是你卻能夠明瞭，不是用見聞覺知，見聞覺知是你的心意識、認識作用。非思量境界能夠明白，所以叫做悟， 所以叫做修證。各位了解這個意思嗎？
所以說破鏡不重照，破了的鏡子每一個當下都在變，如果不變的話東西怎麼會舊呢？人怎麼會老？那我問你們，虛空 會不會老？虛空會不會變？……你怎麼認到虛空？你沒有心的量、心去認它，還有虛空啊？都是心量境界。對到才有，沒有對到便沒有。
「能」是因為 「境」才產生、才「能」認到虛空。你之所以認為這是虛空，因為有「能」，「能」因為「所」來，「所」因為「能」來。「能」「所」是互依的關係，互依的關係 是沒有一個獨立的「能」、也沒有一個獨立的「所」，這是我們的認識境界，我們的心量境界都是這個樣子。這佛法、對淨土，都是用心量境界去找它。佛在《金剛經》裡面告戒我們：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」以色見我，是用「見」。音聲求我是用「聞」。但是我們明明金剛經念得很熟，還是 一天到晚想要看到佛，這個「色」尤其在夢中、在定中看到都是高興得不得了。此人行邪道，不能見如來，都是心量境界。
心量是什麼？有「能」「所」 呀！「能由所來、所由能來，能所互依」一定要知道這個。這個就是把緣生性空的道理，用另外一種說明的方法講。這是一個說明，不要以為這個說明了解了，你就 證到佛講的那個一見明星的境界。這是你在心意識的了解、心的作用，你懂得這個道理而已。你是把這個當作理，有一個「你」去了解一個「理」，「你」跟「理」 還是分開的。雖然你這個理認得不錯，邏緝上很對，但你跟理、緣生性空的理，還是分開的，還是兩個東西，不是真正的見性悟道。
我們修行就是修行，先 知道佛的正見以後，才好修行。否則你在修什麼？打打坐、念念佛，都在求自己心量覺得好的境界。無論怎麼好，都是你自己的心動，認為這樣子才好，這樣子才像 佛一樣，那是你心量的境界。
2010年3月18日 星期四
大智禪師法語－節錄（ 2009年5月 星馬禪修）
....審檢身心內外中，了知生死二法本來不存；如有，試將舉前來， 如無，則朝夕不忘，徹底護持荷擔心境不二之內己。經年累月，此對境之內己，自然忘卻（法執脫落），究竟成為通身行道之人。行道非謂行於道，而是咳唾屈伸， 無一非西來意之謂。....
2010年3月10日 星期三
2010年3月9日 星期二
2010年3月8日 星期一
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