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2009年7月26日 星期日
2009年7月21日 星期二
只是法起法滅~井上義衍示眾(節錄)
這個身心，不管你有沒有煩惱，它都自由地活動，自由地動就是緣起緣滅嘛，隨著緣起緣滅地活動，有什麼緣就現什麼緣，法起法滅本身上頭沒有什麼煩惱、沒有不安、沒有恐懼。
有了「我」就不安了，這個我們自己本身真正的存在是一點煩惱也沒有、也沒有不安、也沒有樂，只是法起法滅。 但我們就是不滿意這個，「我為什麼要苦？」「為什麼我要破產？」
2009年7月15日 星期三
井上義衍老師示眾︰坐禪玄旨
井上義衍禪師 著 油車柏老 摘譯
坐禪時，不能以自己為中心來坐禪。千萬要放開自己，放開六根，不去管那六根如何作用，就讓當時各個作用的樣子維持著。不論起煩惱也好，或是起什麼殊勝的念頭也罷，統統都別去管它。
那些起起滅滅的“念頭本身，就是你不能把捉的真相”，因此而能安心，只是注意到這些作用的真相就可以了。如此一來，我們能得知自己完全具備一種無法造作的特質，亦即那些念頭是從什麼都沒有的地方生起，並且隨即消逝的事實。所需下的功夫只有︰捨棄人我之見。離見的機要是，內虛而外在則只有事情而已。此捨離人我之道，即為坐禪之玄旨。
即處生涯也，渾身是法也。只是要有此自覺而已。即處為本來的面目也。只是要有一度斷絕命根的決心而已。無論古人也好，今人也罷，四大不就是同樣的四大嗎？莫懷疑，不管在哪個時代，只要發願，任何人必皆能徹底，除此之外沒有什麼可說可做的了。只有當下的消息而已，所以該用的方法，手段已經都用盡了，就只是當下自己的樣子而已，不是很好嗎？那麼做才能轉向原本即是“本源自性天真佛”的自己，如果真能見到就好了， 如此而已。
以上所說，指的是要忘了意識中的自己而非消滅意識本身。當意識本身，指的是純意識體的自身時，它本身是不可能知道它自己的。當主體都無法知道主體本身之時，連意識的主體也會消滅。就像眼睛無法看到眼睛自己一樣，當徹底於此一確實且單純的道理之時，無明即會斷絕。那是因為當識自體被識以前純然的法體性之事實所證明，並正確觸得意識難及之物時，就會體悟到此生活本身即法身之事實。此時，沒有什麼好懷疑或相信的。沒有那個必要，甚至連那種欲求都不會升起。
那麼各位請看看當下的一瞬間，各位所謂的實質的生活，就只有這當下的一瞬間而已吧。在瞬間中，能夠預料在下一瞬間自己身上會發生什麼事嗎？能知道下一個會發生的事嗎？事實像這樣“….叩.….”敲桌的一聲發出後，就成為那樣的聲音。是什麼緣故呢？各位，為什麼結果非變成那樣不可嗎？這個（六根）是一個不可思議的無我的存在者。這麼殊勝且自由的自己的真相，希望各位能好好的徹見。
2009年7月8日 星期三
禪修開示
這樣子坐，聖心慢慢自己會顯現出來，像你平常熟睡時，慢慢要自己醒過來一樣，不是你要醒才醒的。
2009年7月7日 星期二
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